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Posted On April 11, 2017 at 8:31 pm by / Comments Off on Download La filosofia dell’idealismo tedesco by Nicolai Hartmann PDF

By Nicolai Hartmann

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Controstoria del liberalismo

Come spiegare che nell'ambito della tradizione liberale l. a. celebrazione della libertà va spesso di pari passo con l'assimilazione dei lavoratori salariati a strumenti di lavoro e con l. a. teorizzazione del dispotismo e persino della schiavitù a carico dei popoli coloniali? In questo quantity Losurdo indaga le contraddizioni e le area d'ombra da sempre trascurate dagli studiosi, siglando una controstoria che evidenzia l. a. difficoltà di conciliare los angeles difesa teorica delle libertà individuali con l. a. realtà dei rapporti politici e sociali.

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Beck lo rende punto di partenza. Infatti solo muovendo da qui è possibile concepire l'originarietà del rappresentare. Qui ha la radice ogni «composizione» (Zusammensetzung) originaria del molteplice, ma contemporaneamente anche il suo riconoscimento come oggetto mediante il concetto. Qui dunque l'intuizione e il pensiero hanno la loro origine comune. Beck non fornisce una vera e propria teoria di come gli oggetti sor· gano da questa origine soggettiva. Si rimane al semplice postulato dell'attività produttiva del soggetto.

Egli 22 KANTIANI ED ANTIKANTIANI dispone di un virtuosismo nella comprensione; l'insegnamento talmudico si conferma in lui: non può leggere nessun'opera senza commentarla nello stesso tempo. Cosi avviene anche con la Critica della ragion pura. Durante la lettura gli nasce una serie di annotazioni da cui poi trae il suo Saggio intorno alla filosofia trascendentale [Versuch uber die Transzendentalphilosophie] apparso nel 1790. Ad una esposizione rigorosamente sistematica dei suoi pensieri Maimon non è mai arrivato: qualcosa di rapsodico, di esegetico, di polemicamente frammentario, affetta anche i suoi scritti piu maturi.

Allo stesso modo Kant per forme della conoscenza fondate nello spirito intende soltanto i modi d'agire universali o leggi della conoscenza e non si preoccupa affatto della causa di essa » ... « La Critica della ragion pura non determina alcun ente come soggetto o causa della conoscenza, ma ricerca soltanto ciò ch'è contt:nuto nella conoscenza stessa. » « Essa non determina lo spirito come cosa in sé, né come noumeno e nemmeno come idea. Lo spirito significa per essa nient'altro che il soggetto del tutto indeterminato delle rappresentazioni, cui esse si riferiscono ...

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